МЕТАФОРЫ  ВРЕМЕНИ. -

Метафора (от др.-греч. mεταφορά – перенос, переносное значение) – слова и выражения, употребляемые в переносном смысле на основе сходства, сравнения, аналогии. 

Термин «метафора» был введен РІ риторическую Рё философскую лексику известным афинским оратором, публицистом Рё учителем красноречия Исократом (436-338 РіРі. РґРѕ РЅ.СЌ.). Первое философско-лингвистическое толкование метафоры дал Аристотель, согласно которому метафора – это «переносное слово», «несвойственное РёРјСЏ, перенесенное СЃ СЂРѕРґР° РЅР° РІРёРґ, или СЃ РІРёРґР° РЅР° СЂРѕРґ, или СЃ РІРёРґР° РЅР° РІРёРґ, или РїРѕ аналогии»⁹⁸. Аристотель четко разделил риторику Рё логику, причем метафору отнес Рє риторике, РЅРµ имеющей, РїРѕ его мнению, отношения Рє процессу познания. Р’ условиях, РєРѕРіРґР° софисты использовали РїСЂРё доказательствах СЃРІРѕРёС… утверждений РЅРµ только логику, РЅРѕ Рё недостаточную четкость определений слов, РёС… многозначность, наличие Сѓ РЅРёС… переносных (метафорических) значений, отрицание познавательного значения метафор было вполне оправданно. Аристотелевское понимание метафоры лишь как лексического явления, ставшее традиционным Рё развивавшееся РјРЅРѕРіРёРјРёВ  выдающимися мыслителями Рё учеными Средних веков, СЌРїРѕС…Рё Возрождения, РќРѕРІРѕРіРѕ Рё Новейшего времени, РЅРµ создавало особых трудностей для развития научного познания. Более того, вопреки традиционным представлениям Рѕ месте Рё роли метафор, РѕРЅРё широко проникали РІ научную лексику Рё выполняли важные познавательные функции. Правда, уже СЃ XVII-XVIII столетий появились случаи забвения метафоричности некоторых научных терминов Рё РѕРЅРё понимались РІ буквальном смысле. Однако вплоть РґРѕ РҐРҐ столетия буквальное понимание метафор РЅРµ только РЅРµ мешало, РЅРѕ часто даже помогало развитию науки. Таковы, например, метафорические представления атомов Рё молекул РІ РІРёРґРµ СѓРїСЂСѓРіРёС… шариков РІ кинетической теории газов. Подобная «безвредность» метафор для научного познания относится преимущественно Рє так называемым «актуальным метафорам», С‚.Рµ. Рє тем, которые осознанно вносятся исследователями РІ научную лексику Рё РїСЂРё всей кажущейся полноте переноса свойств СЃ РѕРґРЅРѕР№ предметной области РЅР° РґСЂСѓРіСѓСЋ РЅРµ забывается РёС… метафоричность. Иначе обстоит дело СЃРѕ «стертыми метафорами», С‚.Рµ. метафорами, которые очень давно проникли РІ язык, Рё РІ том числе РІ научную лексику, обрели самостоятельные значения Рё перестали осознаваться как метафоры. Именно Рє таким относятся РјРЅРѕРіРёРµ метафоры времени.

Процесс «стирания» метафор Рё превращения РёС… РІ самостоятельные понятия, ведущий Рє тому, что первоначально переносные значения обретают буквальный смысл, можно проследить РІ эволюции метафор «время-деньги», «время-ценность», «время-невосполнимый ресурс». Эти метафоры появились РЅР° заре становления капитализма. Активными пропагандистами соответствующих этим метафорам представлений Рѕ времени были Р›.Р‘. Альберти (1404-1472), Фр. Бэкон (1561-1626), Р‘. Франклин (1706-1790) Рё РјРЅРѕРіРёРµ РґСЂСѓРіРёРµ мыслители. Как совершено справедливо считают Дж. Лакофф Рё Рњ. Джонсон, метафоры РјРѕРіСѓС‚ определять поведение Рё деятельность людей. Так, например, указанные метафоры времени уже РІ конце средневековья начали формировать Сѓ европейцев бережное отношение РєРѕ времени, стремление рационально его использовать, вызвали представление Рѕ времени как Рѕ драгоценной собственности Рё соответствующее отношение Рє своему Рё чужому времени. Р’ дальнейшем представление Рѕ времени как Рѕ ценном, невосполнимом ресурсе легло РІ РѕСЃРЅРѕРІСѓ научной организации труда, породило РѕСЃРѕР±РѕРµ направление управленческой деятельности, получившее название «тайм-менеджмент», Рё, наконец, РІ середине РҐРҐ столетия привело Рє появлению «Банков времени» Рё особых денежных РєСѓРїСЋСЂ, достоинство которых оценивается РІ единицах времени – часах⁹⁹. Таким образом, метафора «время-деньги», длительное время остававшаяся «активной», РІ конце РҐРҐ столетия начала обретать черты «стертой метафоры», РїСЂРё которой теряется метафоричность этого выражения. Рљ «стертым» относятся метафоры «время-пространство», «время-движение», «время-течение», «время-субстанция».

Многочисленные исследования языковедов, историков науки Рё РґСЂСѓРіРёС… отраслей знания, занимающихся происхождением Рё развитием человека, его сознания Рё языка, убедительно доказали, что РІ процессе становления человеческого сознания осознанное восприятие пространства РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ раньше, чем осознанное восприятие времени. Это вполне понятно. Пространство Рё пространственные свойства объектов непосредственно воспринимаются РїСЂРё помощи органов чувств, тогда как время для своего восприятия требует достаточно развитого абстрактного мышления. Это привело Рє тому, что временные понятия формировались РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ пространственных Рё первоначально представляли СЃРѕР±РѕР№ метафоры¹⁰⁰. Р’ результате сформировался метафорический образ времени как РѕСЃРѕР±РѕРіРѕ пространства или как совокупности особых пространственных характеристик процессов Рё событий, проявлявшийся  РІ пространственной интерпретации  временной удаленности событий РѕС‚ текущего настоящего времени, РІ пространственной ориентации РјРѕРґСѓСЃРѕРІ будущего Рё прошедшего времени  как направлений вперед (будущее) Рё назад (прошлое).

Дальнейшее развитие пространственная метафора времени получила тогда, когда Г. Галилей (1564 - 1642) изобразил время в виде прямой линии, а Р. Декарт (1596 - 1650) стал рассматривать время как одно из измерений введённой им системы координат. Время приобрело, таким образом, характер особого пространственно-подобного измерения математически описываемой системы. Однако вплоть до возникновения теории относительности и геометрического истолкования специальной теории относительности Г. Минковским еще осознавалась условность геометрической «оси времени», вдоль которой перемещаются математически описываемые системы. С появлением специальной и общей ТО математическая четырехмерная модель мира событий постепенно начала осознаваться как модель Мироздания, адекватно отражающая актуально существующую четырехмерность объективно-реальной действительности, в которой четвертое, временное, измерение актуально существует вдоль всей своей неограниченной протяженности в прошлое и будущее. При таком понимании Мироздания появляется возможность вполне серьезно обсуждать вопросы о построении машины времени и организации путешествий в прошлое и будущее.

Рћ степени забвения метафоричности представления Рѕ времени как РѕР± РѕРґРЅРѕРј РёР· пространственно-подобных измерений четырехмерного пространства-времени свидетельствуют взгляды некоторых исследователей, согласно которым концепция статичного времени адекватно отражает актуально существующее РїРѕ всей бесконечно протяженной РІ прошлое Рё будущее длине реальное время. Согласно такому представлению, РІСЃРµ будущие Рё прошедшие состояния мироздания актуально существуют РІ настоящем времени, что дает возможность наблюдать РІ телескоп далёкие небесные тела РІ тех точках небесной сферы, РІ которых РѕРЅРё Р±СѓРґСѓС‚ находиться тогда, РєРѕРіРґР° РґРѕ РЅРёС… дойдет луч света, испущенный наблюдателем РІ момент наблюдения, Р° также получать разнообразную информацию непосредственно РёР· будущего Рё таким образом предвидеть Рё предсказывать будущие события.В  Однако возможность наблюдать РѕРґРЅРѕ Рё то же далекое небесное тело РІ нескольких точках небесной сферы сегодня вполне может объяснить явление гравитационного линзирования¹⁰¹. Что касается способности некоторых людей предвидеть Рё предсказывать события будущего времени, то объяснение этому следует искать РІ свойствах головного РјРѕР·РіР°, представляющего СЃРѕР±РѕР№ уникальную сверхмощную информационную систему¹⁰².

Еще менее метафоричным кажется выражение «течении времени».  Представляется, что мы непосредственно чувствуем течение времени, наблюдаем его по изменениям окружающей среды и нас самих, наконец, «видим» это течение в движении стрелок часов. Но в действительности мы чувствуем и воспринимаем происходящие в нашем организме и в окружающей среде изменения. При этом все изменяющиеся тела остаются на месте, а сменяются возникающие и исчезающие здесь-и-сейчас состояния объектов и процессов и определяющие их количественные и качественные характеристики. Слово «течение», использованное по отношению к изменениям состояний объектов и процессов материального мира – это метафора, переносящая на изменения количественных и качественных характеристик объектов и процессов представление  о перемещении в пространстве текущей субстанции - рек, воздушных потоков, электромагнитных волн и т.п. В результате и метафора «время-течение» смыкается с представлением о «приходе» («притекании») новых состояний изменяющихся тел и процессов «из будущего» как из какого-то региона, содержащего все еще не возникшие состояния мира, и об удалении в прошлое исчезающих состояний материального мира.

Метафоры «время-пространство» и «время-течение» ведут к возникновению  метафоры «время-субстанция», поскольку трудно себе представить абсолютно пустое, т.е. бессубстанциальное течение, которое приносило бы из будущего и уносило в прошлое состояния объектов и процессов материального мира. Интуиция подсказывает человеку, что должен быть какой-то пусть даже не материальный, а чисто идеальный носитель перемещающихся из будущего в прошлое состояний актуально существующего в настоящем времени материального мира. 

Таким образом, понимаемые буквально указанные метафоры формируют представление о времени как о течении особой пространственно протяженной субстанции.

Признание метафоричности выражений «время-пространство», «время-течение», «время-субстанция» отнюдь не означает неправомерности их употребления. История науки свидетельствует о том, что использование метафор является весьма эффективным методом научного познания. Так, метафорические представления о фазовых пространствах позволяют применять математический аппарат геометрии для изучения закономерностей взаимосвязей  и взаимодействий разных характеристик материального мира. Четырехмерное пространство-время  это своего рода фазовое пространство, позволяющее раскрывать и изучать многие пространственно-временные свойства и закономерности материального мира и протекающих в нем процессов. Так, например, световой конус в четырехмерном пространстве-времени  четко разделяет события, которые могут обладать причинно-следственными связями и отношениями от событий, которые их не могут иметь.

Сегодня, в условиях, когда правильное понимание времени обретает большое значение в разных областях и сферах деятельности, настоятельной необходимостью становится осознание и преодоление метафоричных представлений о времени. Это не означает, что метафоричные представления о времени следует отбросить, а лишь достижение понимания того, что это метафоричные представления и нельзя понимать их в буквальном смысле.

Но для преодоления метафоричных представлений о времени необходимо выработать адекватное понимание времени как о специфическом, не сводимом ни к пространству, ни к субстанции свойстве материального мира, его объектов, процессов и явлений. Причем в лексике человеческого языка уже существуют лексические элементы, позволяющие построить не метафорические представления о времени. К таким лексическим элементам относится прежде всего слова «дление» и «длительность».

В философской литературе и в обыденной человеческой речи слово «дление» эквивалентно по смыслу философской категории «существование». «Длиться» - значит быть в наличии, актуально существовать. Производный от слова «дление» широко используемый термин «длительность» обозначает «количественную величину» существования и указывает на то, как долго существует (существовал или будет существовать) тот или иной объект, как долго длится (длился или будет длиться) тот или иной процесс. Причем термин «длительность» будучи производной от понятия «дление» не является пространственной метафорой.

Трудность определения и понимания термина «длительность» связана с тем, что этот термин представляет собой абстракцию высшего уровня, поскольку абстрагировано оно от понятия «дление», которое само является абстракцией высшего уровня. Поэтому понятия «дление» и «длительность» невозможно определить логически, подводя под еще более абстрактное понятие. Поэтому смысл понятия «длительность» можно только пояснить, указав на объекты, обладающие разными длительностями существования. Наилучшими примерами в этом отношении являются длительности жизни близнецов, поскольку рождаются они практически одновременно, но умирают обычно в разное время, т.е. обладают разными длительностями существования. Ясно, что тот близнец, который продолжает жить после смерти своего близнеца-брата или сестры, обладает большей длительностью существования.

Однако длительность сама РїРѕ себе будучи количественной характеристикой существования, РЅРµ обладает количественной мерой Рё её как абстракцию РѕС‚ «существования вообще» невозможно выразить РІ числах. Длительность обретает количественную меру если абстрагируется РѕС‚ дления таких материальных процессов, Сѓ которых равные изменения наступают Р·Р° равные интервалы длительности.В  Иными словами метрически определенная длительность – это длительность так называемых равномерных или строго периодических процессов, Сѓ которых равные изменения или полные периоды занимают равные интервалы длительности. Поэтому для того, чтобы получить метризованную, С‚.Рµ. равномерную длительность необходимо РёР· всего многообразия материальных процессов выделить равномерные Рё/или строго периодические процессы. Рђ поскольку предполагается, что длительность РјС‹ РїРѕРєР° РЅРµ умеем измерять, то необходимы такие критерии равномерности или строгой периодичности материальных процессов, которые РЅРµ требовали Р±С‹ умения измерять длительность. Именно такими критериями являются критерии равномерности монотонных процессов Р–.-Р› Рґ’Аламбера Рё критерий строгой периодичности  циклических процессов Р . Карнапа.

Поскольку начиная со времен Аристотеля и по сей день все философы и естествоиспытатели полагали и полагают, что одним из фундаментальных свойств времени является равномерность, то под «временем» целесообразно понимать метризованную, т.е. равномерную длительность или, другими словами, длительность монотонных равномерных и\или циклических строго периодических процессов.

В физике и других «точных науках» именно так и понимается время.  Но в философии и в некоторых гуманитарных науках понятие «время» связывается не столько с количественной мерой, сколько с характером бытия, существования, а именно с бренностью, темпоральностью бытия всего сущего за исключением Мироздания в целом.  При таком понимании времени оно сближается по смыслу с понятием абстрактной длительности, в которой мера существует лишь потенциально.

См.:  «Длительность», «Время», «Равномерность времени».

Лит.: Аристотель. Поэтика// Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Т. 4. – М.: Мысль, 1984, с. 669.

Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем: Пер. с англ. /Под ред. и с предисл. А.Н. Баранова. Изд. 2-е. – М.: Изд-во ЛКИ, 2008. – 256 с.

Ильгиз А. Хасанов