Необратимость – это фундаментальное свойство времени. Возможно – это ключ к выяснению его природы. Думаю, что предлагаемое автором определение времени достаточно ясно выражает наши собственные интуитивные представления о природе реальности.
Мы воспринимаем объективный мир, который активно действует на наши органы чувств, как необратимый процесс, отображаемый в нашем сознании. Благодаря памяти мы можем вновь пережить прошлое в настоящем, хотя и не так ярко как в первый раз.
С другой стороны наши активные действия также необратимы и задают стрелу времени, направленную в будущее. Таким образом, мы можем предположить, что необратимость связана с активностью действующих субъектов во вселенной. А субъективная активность, согласно нашей гипотезе, является универсальным свойством всех без исключения объектов, начиная от элементарных частиц или более фундаментальных сущностей, которых еще не открыли, и кончая всей вселенной в целом.
В случае если мы определяем время через необратимость, то возникает логический круг, т.к. мы не можем дать осмысленного определения необратимости, не используя понятия времени. Поэтому как время, так и необратимость мы можем определить в рамках некоторого целостного и универсального процесса. С нашей точки зрения таким процессом является квантовое взаимодействие, которое в самом общем виде можно определить, как процесс силового и информационного обмена между двумя квантовыми субъектами, вступившими в связь.
Когда автор дает определение времени как некоторой фундаментальной сущности, которая создает необратимость изменений, то он наделяет время субстанциальными свойствами. Этот подход близок концепции абсолютного времени Ньютона и причинной механике Козырева. У Ньютона субстанциальным источником течения абсолютного времени был Бог, а у Козырева время – это активно действующая сила, задающая причинно-следственный ход событий
Я считаю, что любой необратимый процесс изменений, а значит и само время порождается субстанциальной активностью взаимодействующих квантовых субъектов-объектов. В этой концепции, которую я называю субстанционально-информационной онтологией, первичной и неопределяемой сущностью является субстанция. Действие единой субстанции порождает множество единичных субстанций и генерирует, благодаря их синергетическому взаимодействию необратимую последовательность изменений, а значит и само реальное макроскопическое время.
Эта необратимость, согласно нашей гипотезе, связана с физическим взаимодействием. Но в квантовом мире и в нашем сознании, которое имеет квантовую природу такого свойства необратимости и привязанности к текущему настоящему, которое характерно для макроскопических тел нет. Поэтому я и предполагаю, что в сознании (но не в теле) мы можем свободно перемещаться как в прошлое, так и в будущее. В процессе мышления и обдумывания действий наш ум находится в квантовой суперпозиции состояний, распределенных как в прошлом, так и в будущем времени. Можно сказать, что наше сознание работает как квантовый компьютер и находится в неопределенном времени. Эти представления соответствуют транзакционной концепции квантового времени, согласно которой настоящее определяется совместным действием прошлого и будущего.
Но наше макроскопическое тело, согласно принципу неопределенности Гейзенберга, всегда локализовано в текущем настоящем. И только тогда, когда мы делаем сознательный выбор и переходим к активному волевому действию, происходит редукция квантовых состояний нашего сознания и мы переживаем в психофизическом единстве души и тела уникальный момент собственного необратимого времени.

Почему именно Лейбниц?

Для меня, как для человека, далекого от физики, но е столь далекого от психотерапии, ваше определение, а точнее, даже само слово "необратимость" ассоциируется с экзистенциальной традицией. Именно ее представители, насколько я могу судить, пытаются осмыслить отношения человека со временем, в частности, временем его жизни, которая неминуемо ( или необратимо) закончится смертью. Если рассматривать время не как отстраненную физическую величину, а как "кровь и плоть" нашей жизни, то это определение для меня выглядит как нельзя точным и в значительной степени практичным.

Размышляя над комментарием и обозначенными вами, Владимир Алексеевич, рамками, я так же не мог не вспомнить психотерапевтические практики, которые все-таки позволяют некоторую обратимость времени, пусть и в некоем виртуальном пространстве. Я говорю о реимпринтинге и ему подобных регрессивных практиках, в которых мы тщимся переписать наши воспоминания о прошлом, для того, чтобы изменилось наше настоящее и будущее, и в чем-то это и напоминает "путешествие во времени". В таких практиках мы возвращаемся к некоторому условному первому событию, которое считается спусковым в плане принятия важного жизненного решения, и в легком трансе меняем обстоятельства, переписываем воспоминание. Изменив, например, насытив это событие ресурсами, мы меняем принятое решение, а затем наблюдаем за тем, как меняется все, следующее за этим событием, вплоть до настоящего момента и в будущее. Это достаточно стандартная психологическая техника. Разумеется, изменения не так драматичны, как может показаться. Не знаю, имеет ли это смысл в контексте, но счел нужным поделиться ассоциацией.

Уважаемый господин Павлов. Я благодарен Вам за приглашение к дискуссии. Предлагаю Вам свои комментарии.

1. Что представляет собой время?

Прежде всего нужно иметь в виду, что мы, как Познающие Субъекты, (ПС), являемся случайным порождением Природы, ставшими невольными свидетелями и сторонними наблюдателями окружающего нас, непрерывно эволюционирующего, безбрежного МИРА, который всегда существовал, существует и будет существовать независимо от нас. Эволюционные изменения, происходящие в нашем МИРЕ, не линейны и необратимы и воспринимаются нами как естественное физическое время.

A) Невозможно понять каким образом субъект, тем более познающий субъект может быть случайным порождением. И кто такая эта Ваша природа, которая случайно породила субъекта? И как Природа, Вы пишете с большой буквы, или Бог могут породить что-то случайно? Мы прячемся за словами. Мы невольно хотим угодить господствующей идеологии и обманываем себя называя творца Природа и приписываем ей законы, неясно кем установленные. Всё это следствие европейского эмпиризма, начало которому положили Гаспаро Контарини и Паоло Сарпи. Оставаясь его заложниками мы и сможем только ограничиться вопросом как это происходит, и никогда не спросим для чего?

B) Независимо от нас, а как же антропный принцип?

C)Почему эволюционные изменения воспринимаются нами как время, а не как просто изменения? Где здесь время?

Объективно, естественное физическое время представляет собой ИНДИВИДУАЛЬНУЮ ДЛЯ КАЖДОГО ОБЪЕКТА ЭВОЛЮЦИОННУЮ ДЛИТЕЛЬНОСТЬ необратимых ВЕЩЕСТВЕННЫХ изменений их фазовых состояний. Однако, ДЛИТЕЛЬНОСТЬ является ОТНОСИТЕЛЬНОЙ характеристикой эволюционных процессов, и сама по себе, объектами не фиксируется. Объекты фиксируют только ВЕЩЕСТВЕННЫЕ изменения, которые являются АБСОЛЮТНОЙ характеристикой процессов. При этом всякое изменение представляет собой "овеществлённую" длительность. Нет вещественных изменений без длительности как нет и длительности без вещественных изменений. Все эволюционирующие объекты проходят начальную фазу обретения своей идентичности, фазу конструктивного или деструктивного эволюционного изменения, которая переходит в фазу деградации и неизбежной утраты собственной идентичности. В процессе взаимодействий физических объектов эволюционные процессы в них могут ускоряться, замедляться, приостанавливаться и снова продолжаться или совсем прекращаться. Когда в объектах приостанавливаются или совсем прекращаются эволюционные изменения, то они переходят в СОСТОЯНИЕ без---длительного, без---временного существования. При этом в объектах прекращаются всякие изменения или происходят изменения-флуктуации, которые совершаются по замкнутому циклу. По завершению цикла флуктуирующие объекты, не изменяясь каждый раз возвращаются в свои исходные состояния.

D)Тут со всем можно согласиться, не ясно только при чём тут время? Не кажется ли Вам, что здесь это избыточная категория? Как минимум это лишь количественная оценка длительности и только.

Человек, как Познающий Субъект,(ПС), ориентируется в изменениях, (событиях), происходящих в объектах окружающего мира и в нём самом, главным образом, по их ДЛИТЕЛЬНОСТИ, которая измеряется им с помощью часов.

E)Ну, не только часов. Можно считать дни, например.

Возможность измерения длительностей делает её для ПС наиболее важной характеристикой эволюционных процессов.

F)Не понимаю. Почему именно длительность, а не качественные новообразования?

Инструментально измеренная длительность события принимается ПС как ОБЪЕКТИВНОЕ МЕТРОЛОГИЧЕСКОЕ время данного события. При этом в измеряемую длительность метрологического времени наблюдаемого события включаются не только интервалы эволюционной длительности, но и интервалы "замирания", когда эволюционные изменения временно прекращались, а затем, снова возобновлялись. Однако, собственное время "жизни" самих эволюционирующих объектов, (физическое время), включает в себя только интервалы ВЕЩЕСТВЕННЫХ эволюционных изменений и исключает длительности интервалов «замирания», когда вещественных изменений не было. Но если длительность одного и того же происходящего события воспринимается несколькими ПС-ми с помощью органов чувств, то, в зависимости от эмоционального состояния Субъектов, чувственные восприятия этой длительности у них будут очень разными – субъективными. Для каждого ПС – та это будет своё СУБЪЕКТИВНОЕ время.
Для Познающих Субъектов сложнее оценивать длительность, (время), эволюционирующих объектов по их вещественным фазовым состояниям, поскольку фазовые состояния, в отличие от длительности, не имеют количественной меры и могут оцениваться только по субъективным ощущениям, то есть, очень приблизительно. Однако, для самих физических объектов, сущностными характеристиками, определяющими их эволюционное развитие, являются не ДЛИТЕЛЬНОСТИ, а ИМЕННО их ВЕЩЕСТВЕННЫЕ ФАЗОВЫЕ СОСТОЯНИЯ.

G)Это сложный вопрос. Есть ли время, когда естественных изменений нет? С моей точки зрения есть, так как Ваши фазовые состояния необратимы. Если следовать Вашей логике, то нет. Но Вы берёте объект изолированно от среды, а таких объектов не бывает. Впрочем, как знать.

Метрологическая, (искусственная инструментальная), длительность, в отличие от естественной неравномерной эволюционной длительности, РАВНОМЕРНА, поскольку представляет собой РАВНОМЕРНЫЙ ход часового механизма. Именно равномерность инструментальной длительности позволяет использовать её в качестве МЕРЫ для измерения длительностей ЛЮБЫХ происходящих процессов, (событий). Равномерную, инструментальную длительность принято считать метрологическим ВРЕМЕНЕМ, которое физически не связано с объектами окружающего мира и является внешним по отношению к ним.

H)Да, это так.

(Фазовое состояние - это совокупность всех качественных свойств, характеризующих объект на данный момент. Фаза - это часть "жизни", которая уже "прожита" объектом. Количественно, Фаза, как часть "жизни", может быть определена только приблизительно и выражена обыкновенной дробью или в процентах).

В нашем МИРЕ нет мгновенных, без---длительных изменений, (событий). Все изменения, (события), происходящие в эволюционирующих объектах "длятся", при этом, каждое элементарное изменение представляет собой элементарную длительность. Каждое фазовое состояние "Fi", изменяясь, трансформируется в очередное фазовое состояние "Fj", а длительность этого "элементарного" необратимого изменения, для самого объекта, представляет собой его "элементарное" НАСТОЯЩЕЕ время, его "сейчас". С изменением фаз "элементарное" НАСТОЯЩЕЕ время непрерывно обновляется и длится до завершения эволюционного цикла, когда объект полностью утрачивает свою идентичность или переходит в состояние без---длительного существования.
... - - - - - ...
====>
"течение", (дление, ход), времени

Для каждого физического объекта продолжительность настоящего, т. е. его «сейчас», будет определяться быстротой изменений его фазовых состояний. Чем быстрее сменяются фазовые состояния объекта, тем короче продолжительность его настоящего, «сейчас», однако настоящее не может быть без---длительным исчезающим мгновением. Мгновенно происходящие изменения в объектах привели бы к их мгновенному исчезновению и ВСЕМИРНОМУ КОЛЛАПСУ. Объективно, каждый физический объект, эволюционируя, существует постоянно только в своём непрерывно длящемся и обновляющемся настоящем времени, т. е. в своём «сейчас», до тех пор, пока он сохраняет свою идентичность. Последовательность необратимых ВЕЩЕСТВЕННЫХ изменений фазовых состояний физического объекта составляет его индивидуальную жизненную историю, то есть, его "прошлое", а "будущее" представляет собой наиболее вероятную потенциальную возможность, которая предопределяется их настоящим, т. е. их «сейчас».
Вот тут я не согласен. Настоящее не предопределяет будущее, как это не парадоксально. В противном случае полноценная эволюция была бы невозможна. Всё будущее содержалось бы в возможности в настоящем. Достаточно сказать, (и это самый простой аргумент, есть и более сложные), что по мере развития системы возникают новые детерминанты, которых нет в условно начальном моменте, и которые отклонят траекторию развития, дав совершенно непредсказуемый результат.

Само объективное существование физических объектов друг для друга определяется только их взаимодействиями, которые не зависят от длительностей их предшествовавших эволюционных историй, а зависят от вещественных фазовых состояний, сформировавшихся на момент взаимодействия.

Для человека, как объекта биологического, (а на микроуровне, по существу, физического), настоящее время, т. е. его «сейчас», будет определяться, как и для всех физических объектов, длительностью ВЕЩЕСТВЕННЫХ изменений очередного фазового состояния. Однако для человека, как ПС, настоящее время, его «сейчас», будет уже определяться длительностью удержания произвольного внимания на реально воспринимаемом и ощущаемом объекте или мыслимом виртуальном объекте, находящемся в его памяти. Смещая поочерёдно внимание с одного объекта на другой, ПС, находясь постоянно в своём настоящем, последовательно переводит их в своё субъективное "прошлое", которое сохраняется в его памяти в виде виртуальных образов реальных объектов.

I)Почему именно виртуальных образов? Почему образы памяти виртуальные? У Вас есть своя концепция природы психического? Или вы просто используете слово «виртуальный» как синоним? Это, впрочем, к делу не относится.

При этом "будущее" представляется ему только как мыслимая и планируемая возможность. ПС мысленно может переносить планируемое будущее в своё настоящее, а также «возвращаться» в своё прошлое, извлекая его из памяти и перенося в настоящее, сосредоточив на нём своё внимание. Таким образом, для ПС, в отличие от физических объектов, всегда открыта возможность мысленно переноситься как в своё прошлое, (жизненную историю), так и в планируемое будущее. При этом человек должен быть в состоянии активного сознания, осознавая самого себя как ПС. Когда же человек погружается в состояние сна и временно утрачивает свою субъектную идентичность, переставая существовать как ПС, то для него вообще перестаёт существовать время и весь окружающий его Мир.

K)Это потому что в психике времени нет. Время присутствует только в сознании, а это маленькая-маленькая часть психики. Всё сказанное – удовлетворительное эмпирическое описание изучаемого предмета.

2. Почему время «течёт»?

Мы живём в нестационарном Мире, где все объекты взаимодействуя между собой непрерывно изменяют свои фазовые состояния. Известно четыре типа взаимодействий - это гравитационное, электромагнитное, сильное и слабое. В результате взаимодействий объекты изменяют свои фазовые состояния по обратимому циклу или необратимо. Обратимые изменения за полный цикл не изменяют состояния объектов поэтому такие процессы без---временны. И только НЕОБРАТИМЫЕ изменения фазовых состояний объектов представляют собой «течение» времени.

L)Абсолютно с Вами согласен.

3. Почему время «течёт» только в одном направлении от «прошлого» к «будущему»?

Одно направленность "течения" времени определяется его необратимостью – от состояния малой вероятности, ("прошлое"), к состоянию более вероятному, ("будущее"), поскольку более вероятное состояние реализуется большим числом возможных состояний. При этом объекты постоянно находятся в своём непрерывно обновляющемся НАСТОЯЩЕМ. Все объекты нашего Мира в конце своей "жизни" меняют свою идентичность: элементарные частицы, ядра атомов, атомы и молекулы спонтанно распадаются, биологические макрообъекты подвергаются гниению и разложению, неорганические макро и мега объекты подвергаются разрушению и распаду на составные элементы. Иначе говоря, время необратимо и "течёт" только в сторону увеличения энтропии, то есть в сторону всё большего хаоса.

M)Разрешите выразить Вам искреннюю благодарность. Ваши последние суждения, совпадающие с моими, лишний раз убеждают меня в том, что я на правильном пути.

Уважаемый господин Павлов. Раз уж эта страничка посвящена обсуждению моей концепции времени, я позволю себе просить Вас разместить здесь те критические замечания в её адрес, которые Вы сообщили мне в частном письме. Мне чрезвычайно не хватает критики. Ваш подход я с удовольствием прокомментирую на страничке с Вашими постами, как я это уже делал ранее. Такого рода дискуссии очень полезны.
То понимание времени и подхода, использованного для его достижения я получил внезапно в акте интуитивного озарения. Оно мне не нравится с эстетической точки зрения. Знаете, бывают теории не верные (не будем дразнить гусей и называть их), но очень красивые. А эта не эстетична. По крайней мере мне так кажется. Может быть её истинность компенсирует её некрасивость. Поэтому я решил подвергнуть её жёсткому испытанию. Я провоцирую критику, и буду защищать её до тех пор, пока не потерплю поражение. Ну, чтож, значит она окажется ещё одним заблуждением. Но пока, где бы я ни навязывал дискуссию, я всегда находил аргументы в её пользу и парировал критику. Самому интересно, где предел её прочности.
Мы, в наших странах, имеем проблему инноваций. Я думаю, это потому, что каждый озабочен своими идеями и совершенно равнодушен к чужим. Идей у нас море. А вот, чтобы кто-то вник в них и попробовал разобраться и внедрить, так нет. Каждый в своём огороде выращивает урожай, гордится им, а куда его потом девать, не знает. Нельзя дать если не берут. Вся надежда на зарубежных дядей, которые что-то свистнут, а что-то купят по дешёвке. Таких примеров масса. Эту традицию надо преодолеть. Вот, кстати, давно хотел об этом высказаться.

«Время – это действующий принцип вселенной, который создаёт необратимость изменений».
Уважаемый, Владимир Алексеевич, Вы считаете, что время, как «действующий принцип» и как логическое понятие, «создаёт необратимость изменений». В Вашем определение нарушены причинно-следственные отношения между понятиями «время» и «необратимые изменения». У Вас время, как принцип, является причиной «создающей» «необратимые изменения». Тогда как единственной причиной, «создающей» «необратимые изменения», являются только ФИЗИЧЕСКИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. Разве не МЫ сами обозначили «необратимые изменения» понятием «ВРЕМЯ», воспринимая их как ВРЕМЕННУЮ ДЛИТЕЛЬНОСТЬ. Не надо «приумножать сущности», пытаясь искать ВРЕМЯ как причину «необратимых изменений».

С уважением, Павлов В.К. 07.11.2018 г.

Уважаемые господа!
Вряд ли есть еще в Германии кто-то, кто переживал бы за судьбу бывшего СССР больше чем я. Поэтому прошу постараться отнестись к моим словам с пониманием.
Хочется поблагодарить Владимира Алексеевича за его вклад в развитие не только психологии, но и философии! К его определению времени у меня, пожалуй, одно главное замечание: нужно избавляться от идеализма. Разделение бытия на материальный мир вещей и "идеальный" мир идей совершенно неправильно. Потому что идеи суть результат движения материи и содержатся они тоже на материальных носителях. И ничего идеального в них нет. Это та же материя, организованная особым образом в наших головах. И Бог, если он существует, это тоже есть некая иная, не доступная нашему пониманию форма организации материи...
Среди моих прочих университетов я закончил и университет в Германии. Специальность — социология и педагогика. Когда я там учился, мы Лейбница вообще не проходили. Зато Маркса и Фрейда проходили сполна. И, надо сказать, не случайно. Их влияние на социальные науки огромно. Следующим по популярности из не-социологов и не-педагогов у нас был Кант. Естественно, никто не делал из них идолов, как в Союзе когда-то делали из Маркса. Относились ко всем мыслителям критично. А почему не изучали Лейбница? Потому что он практически ничего не дал для социальных наук. Единственный его вклад, что ввел понятие "оптимизм". Но оптимизм Лейбница, мягко говоря, не очень реалистический. Его формула такова: "все, что ни происходит, в итоге улучшает нашу жизнь". То есть всякие несчастья автоматически улучшают нашу жизнь? Нет, они сами по себе ничего не улучшают, если не прилагать усилия. Даже если нам где-то повезло, нужно прилагать усилия чтобы воспользоваться результатами этого счастливого случая. Они могут стать лишь уроком для нас или стимулом прилагать усилия по улучшению жизни. Но не все люди и не всегда в состоянии извлечь из несчастий уроки и воспользоваться несчастьем как стимулом. В этом им безусловно должны помогать психологи. Но а если некому помочь?
Как психолог, я уже несколько лет занимаюсь оптимизмом с материалистических позиций и, надо сказать, небезуспешно. Реалистический материалистический оптимизм подразумевает веру в то, что трудности помогут стать сильнее и, соответственно, счастливее, но только если мы сами будем стараться стать сильнее и не сдаваться. В этой формуле нет места наивной вере в то, что все образуется само собой.
Я считаю что Лейбниц был просто идеологическим диверсантом. Не знаю насчет подмены Петра I, но то что он был идейно "обработан" Лейбницем и ему подобными, думаю всем понятно.
Что касается определения времени, то с учетом позиции Владимира Алексеевича, изложенной до меня критики и моей материалистической позиции, оно должно быть сформулировано следующим образом. Время это длительность процессов и состояний, делающая их изменения необратимыми.

Не кажется ли Вам, что само слово «изменение» уже неявно подразумевает, что Вы говорите о времени? Приведу пример.
Пусть я существую в точке пространства-времени с координатами xyzt1, а в точке с координатами xyzt2, где t2 > t1, я не существую. При этом Вы достоверно знаете, что ни для какого t3 > t2 я не существую в точке с координатами xyzt3. Например, потому что я умерла. Наверняка Вы скажете, что это и есть необратимое изменение.
Теперь сменим координату. Пусть я существую в точке пространства-времени с координатами x1yzt, а в точке с координатами x2yzt, где x2 > x1, меня нет. При этом Вы достоверно знаете, что ни для какого x3 > x2 в точке с координатами x3yzt меня тоже нет, хотя бы потому, что человек не может быть в двух местах одновременно. Подозреваю, что этот факт необратимым изменением Вы не назовете. А в чем разница?

Уважаемый Владимир Алексеевич! Перефразируя знаменитое: "А существует ли время, когда его никто не наблюдает?" В смысле, не просто не смотрит на часы, а, например, находится в измененном состоянии сознания? Заранее большое спасибо.

Благодарю Вас. Откровенно говоря, я не хотел обсуждать здесь вопросы психотерапии. Хотя, это тоже важно, как одно из практических применений теории темпоральной обратной связи. Хорошо, что это работает. Но, здесь как раз всё можно объяснить в рамках научного подхода: rubinstein-society.ru/cntnt/nauchnie-raboti/sovremennie-issl/sovremennie-issl-2/v-a-polikarpov.html Что Вы скажете о таких экспериментах. С 1972 по 1995 гг. в Стэнфордском университете велись исследования квантово-биологических процессов под руководством Гэлома Путхоффа. Разработали технику remote vieving. Испытуемому предлагали мысленно перенестись в нужное место и описать его. Я никак не мог понять, как такое возможно? Как он найдёт нужное место? Тогда я разработал свой метод, который назвал метод разделённого зрения. (У Эрнста Дж. Бормана есть разделённые фантазии, я позаимствовал термин). Я погружаю испытуемого в транс, внушаю ему, что он отправляется на поиски близкого ему человека, сливается с ним и может описать, что видит из его глаз. Потом я возвращаю его назад, вывожу из транса и предлагаю позвонить тому человеку и спросить, где он сейчас и что видит? Я не раз демонстрировал этот опыт и обсуждал его, например: www.unconv-science.org/n3/polikarpov/ Я готов повторить его и сейчас и подробно обсудить механизм. Представьте себе, это работает. Как Вы это объясните? Это похоже на нелокальную корреляцию, только здесь главным элементом являются не запутанные кристаллы, как в игре Белла, а эмоциональные состояния. Мы брали людей, связанных отношениями любви, это чаще были девушки, у которых были возлюбленные, или близкие родственники. Кстати, если на уровне нервной системы чувства действительно локализованы, я имею в виду наличие соответствующего органа в мозге, то можно перевести анализ в область нейрологии. Ну, скажем, имеет место запутанность их гипоталамо-лимбических систем. Тут, впрочем, я не спешу с гипотезами. Скажу лишь, что любой опытный гипнолог может повторить этот опыт.
Мы пробовали экспериментировать и с методикой Путхоффа и Тарга. Кстати, здесь в библиотеке Института времени есть их статья. Вот, что мы получили: centr.skravchenko.ru/index.htm/node/1032 Можете объяснять это как хотите. В любом случае мы не можем это проверить. Хотя тут есть о чём подумать.
Очень приятно беседовать с Вами, коллега, но как бы мне хотелось вырваться за рамки психологии и использовать опыт других научных областей.
А пока я позволил себе перейти в область социальной психологии. Главная задача определить природу запускающего образа для массовопсихологических процессов. Тогда его можно было бы использовать, скажем, в пропаганде, рекламе, везде, где предполагается воздействие на большие массы людей. На этом пути нам удалось уже разработать методику анализа общественных настроений, выраженных в соцсетях: www.chronos.msu.ru/ru/relectropublications/avtorskiy-ukazatel/avtorskij-ukazatel/prijom-obratnogo-voprosa-v-issledovaniyakh-po-sotsialnomu-prognozirovaniyu
У нас интересное общество – масса идей, а внедрять некому. На Западе всё наоборот, идей уже не осталось, зато масса готовых что-нибудь внедрить. Поэтому, кстати, и тянут у нас. Причём тянут так, что авторство потом не докажешь. Скажем, если кто-то разместил свою публикацию на обычном сайте, а другой кто-то опубликовал её под своей фамилией в журнале 4-й категории, этот другой получает авторские права. В РФ патент государство поддерживает три года, если не ошибаюсь, а потом, если сам не оплатишь, присваивай кто хочешь. Всё потому, что у нас каждый сидит на своих идеях, а прислушаться к чужим не желает. Я всем предлагаю сотрудничать. Я готов обсуждать свои идеи и внимательно изучить ваши. Для этого лучше всего написать на адрес лаборатории-кафедры практической философии времени, или на мой личный электронный адрес.

Это атрибутивное определение, в котором в качестве видового признака выступает признак, внутренне присущий объекту.

Что такое время в физике – «суть времени». Большая часть рассуждений о времени не имеет исходного, эмпирически интерпретированного определения времени. Каждый говорит о своем понимании (недопонимании), и происходит путаница. Основная проблема в понимании понятия «время» в том, что оно имеет несколько смыслов:
1) Время как эталон длительности (измеряется в сек). В качестве эталона длительности используются различные циклические, повторяющиеся процессы имеющие одинаковое (равное) дление.
Важно: длительность в эксперименте – это всегда длительность на эталонном приборе времени («часах») Наблюдателя.
«Собственная длительность», «время» внутри наблюдаемых объектах (в т.ч. в инерционных системах) – это разная скорость протекания процессов в них, а фиксируется это посредством прибора наблюдателя.
2) Аристотель: «Время как мера движения, мера изменений наблюдаемого объекта», «собственное время объекта», его «относительный возраст» (относительно самого себя). Например, если Солнце на момент наблюдения израсходовало 46% своей энергии, то собственный возраст Солнца составляет 46%.
Время как мера изменений может измеряться без часов, «геометрически», – это может быть изменения расстояния между объектами и измеряться, например, в метрах. В этом случает время это не «сколько», а «когда». Например, рассмотрим Систему отчета времени (СОВР): «когда объект, двигаясь по прямой из точки А в точку Б, находился на расстояния 10 м от точки А»: значит 10 м и будет мерой изменений («время») в данной СОВР.
3) Время как очередность событий, деление событий на «позже - раньше»
4) Историческая шкала времени, летоисчисление, – расположение событий в их последовательности. Некоторые люди могут путать очередность событий.
5) Субъективное восприятие указанных пониманий времени, + разные воспоминания и фантазии (измененные состояния сознания) на тему времени в голове у человека – но это уже не физика. Соотношение длительности в сек и скорости совершения действий, и аналогичные субъективные оценки.
У людей обычно все это смешано в голове до степени неразличения.

P.S. Капица говорил: «Физика – это измерение». Измерение – это всегда шкала. Если «время» определять как «принцип, создающий необратимость» - то этот феномен не измеряем, не является свойством объекта (измеряемой величиной). Следовательно, такое понимание находится за пределами позитивной физики.
Определение «необратимость» не относимо к понятию «время». «Необратимость времени» можно истолковать как следствие субъективного восприятия времени, указанном выше в пункте: «3) Время как очередность событий, деление событий на «позже - раньше».

Благодарю Вас. Ваша концепция кажется мне весьма интересной. Я думаю, что её уязвимым местом является её эмпиричность. Я хочу сказать, что Вы остаётесь в рамках эмпирической данности, стремясь объяснить её исходя из неё самой. Когда-то я постарался доказать, что НИ ОДНА МОДЕЛИРУЮЩАЯ СИСТЕМА НЕ МОЖЕТ СМОДЕЛИРОВАТЬ СИСТЕМУ, РАВНУЮ СЕБЕ ПО СЛОЖНОСТИ ("Квазиграфические объекты в процессах познания и понимания". С. 52). Это значит, что человеческий мозг никогда не смоделирует человеческий мозг, то есть не сможет построить его модель, познать его, полностью воспроизвести в себе, лишь асимптотически продлевая диалектику абсолютной и относительной истины до бесконечности. Тем более ему не доступна реальность более сложная, чем он сам, и которая без сомнения и является причиной и его самого и мира нашего существования. Созерцая окружающую действительность непосредственно, или с помощью увеличивающих приборов, мы все равно останемся в рамках доступного нашему познанию и не более того. Задумайтесь о том, что мир, который Вы воспринимаете, это лишь «картинка» в Вашей голове, которую Вы накладываете на среду своего обитания, достигая совпадения образа и объекта лишь в той её части, которая доступна Вашей моделирующей системе. Да, это позволяет Вам ориентироваться в этой среде и неплохо приспосабливаться к ней, но не может ничего сказать (показать) о её действительном устройстве. Рядом с Вами находятся вещи, составляющие сущность мира, и которые мы просто не воспринимаем, как, например, пчела, которая огибает и жалит человека, при этом не видя его. Мы считаем человека венцом творения, чем-то самым сложным, вершиной эволюции, мерой всех вещей, а это есть лишь результат проявления сформулированной выше теоремы. Просто всё, что сложнее нас, нам не доступно. Поэтому я и предлагаю в решении фундаментальных вопросов бытия, использовать не познание, а понимание.

"В психике времени нет, как нет его в мире Бытия". Эта мысль созвучна Фрейду, который писал, что бессознательное не знает времени. Но ведь бессознательное актуализируется и насущными поторебностями и полем (по К. Левину). С моей точки зрения в душе соединены два аспекта времени - "вечностный" и "актуальный", что и определяет ее пребывание сразу в двух измерениях времени. Но далее интересна мысль насчет реимпринтинга. А. Янкелевич пишет, что "меняется все, следующее за этим событием". Понятно, что воплощенное измениться уже не может. Мертвый не воскреснет, если это случилось между "переписанным" событием и временем психотерапии. Это и есть необратимость, не так ли? Тем не менее, если время в той или иной степени релевантно психическому, и конструирует события, то, возможно, переписывая текст, мы можем в той или иной мере изменять не только настоящее и будущее, но и прошлое? Другое дело, что если эти изменения происходят сразу, для всего Универсума, то мы просто можем не заметить, как что-то изменилось. Как герои книги вряд ли понимают, что сценарий в самом начале был переписан, и они исполняют уже другие роли? В этом отношении поучительно вспомнить идею о Воскрешении из мертвых. Возможно, обладая достаточной силой, сделать так, что благодаря переписыванию текста необратимость перейдет в кажущуюся обратимость, оставив, тем не менее, информационный след в самой "книге бытия". Возможно, именно поэтому люди редко помнят о прошлых воплощениях, чем обороняются эзотерики (с их идеей о перевоплощении душ), когда на это несоответствие указывают их противники. Они суть те же актеры, но играют по другому сценарию, и не помнят, не знают того, что сценарий изменен. Помнит и знает обо всех изменениях сценария только тот, кто его пишет.

Уважаемые коллеги! предлагаю вам совершенно новый взгляд на Время и Пространство. Начну с вашего позволения излагать частями.

для этого введем Группу Преобразований , состоящую из 3 Групп (А, Б. В.) : А1. Событие-Состояние А2. квант-поле Б1. сдвиг-вращение Б2. скорость-ускорение и В1. Масштаб-Ракурс и В2. Размер-Размерность.

А теперь посмотри что такое Время как переход и переброс: Переходом назовем полное преобразование (смена фазового состояния) в пределах группы , и оно будет НЕОБРАТИМЫМ, а перебросом мы назовем изменение в только в пределах максимальных значений инвариантов (или размера, или масштаба,или поля, и тд...) и это будет перебросом в иное значение , не меняющее внутреннее состояние обьекта, то есть ОБРАТИМЫМ.

Далее. ВРЕМЯ это Перебросы события из одной Размерности в другую согласно Ходу Времени -от самых больших Размерностей к самой меньшей, это естественный Ход Времени и собственно привычное нам физическое Время это всего лишь частный случай перехода от плоской размерности времени к линейной.

ЗАКОН: Неуничтожимость Со-Бытия. Событие неуничтожимо, несотворено из ничего, содержит в себе состояние как другое бытие. Сведущие люди сразу же перепишут Законы Термодинамики в терминах События и Состояния: переброс идет только в сторону уменьшения размерности события как соответтсвующий Ходу времени.
ЗАКОН №2: Любое Событие локально. Нет нелокальных изменений.

ВРЕМЯ имеет размерности:
1. Нулевое (собственно Событие), точка i
2. ГИПАРКСИС -комплексная окрестность События , состоящая из двух Форм волновой Ф2П и корпускулярной Ф1П. Очень интересная нелокальная оболочка всякого события , собственно задает пределы взаимодействия состояний. Описывается ТФКПП.
3. Линейная t1 -собственно физическое время и траектория, в Ф2П это коники, в Ф1П это квадрики
4. Плоское ВРЕМЯ t2 это изменения связанные с ускорениями, Группа преобразований 2А и 2Б. Диффуры. Комплескные числа.
5. Трехмерное многообразие изменений,Время t0 Вероятность,
6. Нелокальное Время Т0. это одно целое событие, выше на единицу размерности, чем трехмерность t0, но оно не может иметь числа. Эта размерность называется Энтропией и оно взаимодействует со световыми локальными размерностями как сила Архимеда , выталкивающая тело из воды.Эта размерность выталкивает состояния из нелокальности в миры локальных событий.

Событие может быть представлено в виде светового конуса с вершиной в точке Настоящего, обозначим как iH - комплексное Настоящее с окрестностями в размерности Гипарксис (в нем скорость света мгновенна). Настоящее это точка входа Времени из Будущего , теряющего единицу за единицей размерности от То к t0 и далее к t1 (именно ее называют Стрелой Времени, на самом деле это образующая стенок конуса). Таким образом, получите еще одну реальность, изменяющую представление о Времени: Оно входит в Настоящее из Будущего теряя размерности вплоть до размерности События (iH).

Интересно, что такое Прошлое и его голографической представление?...

Физическое время как естественный эволюционный процесс

В повседневной жизни мы принимаем в качестве время равномерно текущую длительность отсчитываемую часами. Длительность это естественный процесс вещественных изменений всех материальных объектов, которые могут быть обратимыми или необратимыми. Обратимые изменения это циклические изменения состояний объектов, которые завершив цикл, каждый раз возвращаются в своё исходное состояние, а поэтому обратимо изменяющиеся объекты всегда остаются в своём неизменном без длительном состоянии, тогда как спонтанные необратимые изменения объектов представляют собой эволюционный процесс поэтапных вещественных изменений их фазовых состояний последовательно меняющих их облик. Для эволюционирующих объектов длительность является относительной, эфемерной – бесследно проходящей характеристикой, которая самими объектами непосредственно не фиксируется, они фиксируют только свои вещественные изменения, как абсолютные характеристики определяющие их сущностную идентичность.
Длительности фиксируются только познающими субъектами, использующими для этого часы, что позволяет им ориентироваться в динамично меняющихся событиях происходящих в окружающем мире и таким образом познавать его.
Часы равномерно отсчитывают искусственно созданную эталонную меру длительности, которая, по соображениям удобства пользования, была привязана к длительности суточного периода вращения Земли.
Но обозначить искусственно воспроизводимую равномерно текущую длительность отсчитываемую часами, как - время, вообще говоря, было не совсем удачным решением мотивированным некоими метафизическими соображениями нежели рациональными. Ещё в четвёртом веке до новой эры Платон в своём трактате «Тимей» характеризовал время ( Χρόνος) как некое метафизическое явление представляющее собой «движущееся подобие вечности» и с тех пор естественное физическое время обрело таинственный смысл какого-то непостижимого рассудком метафизического феномена, что и породило не решённую до сих пор времени.
Таким образом, следует признать, что часы предназначены не для измерения время, а только для измерения длительностей, как обратимых так и необратимых.
Но исторически сложилось так, что отсчитываемую часами равномерно текущую длительность, стали широко использовать в повседневной практике, воспринимая её как текущее время, которое, для того чтобы отличать от естественного физического времени, мы будем обозначать как метрологическое время.

Объективное, истинное физическое время, представляет собой естественный необратимый и нелинейный эволюционный процесс вещественных изменений фазовых состояний объектов, который индивидуален для каждого объекта. Физическое время, в отличие от метрологического, отсчитывается самими эволюционирующими объектами, но не мерой относительной длительности, а этапами вещественных изменений своих фазовых состояний, которые и являются абсолютными характеристиками изменений самих объектов.

Попытки осознать, что же представляет собой время, были начаты 2500 лет назад и всё ещё продолжаются по всем направлениям. Но несмотря на бесконечное множество созданных концепций времени, начиная от иррациональных, трансцендентных и метафизических до субстанциональных и реляционных, у нас до сих пор всё ещё нет общепризнанного его понимания.
В 17 - ом веке И. Ньютон, в первые, сформулировал два определения времени: относительное и абсолютное.
Относительное, ньютоновское время, по существу, - это практическое инструментально измеряемое метрологическое время, которое мы продолжаем использовать и в 21 - ом веке.
Но, Ньютон считал, что наряду с относительным временем существует и абсолютное, истинное математическое время, которое «протекает равномерно и иначе называется длительностью». Но он не рассматривал явно «необратимость», как сущностный признак «абсолютного» времени, он не увидел и его связи с эволюционным развитием мира, как способом его существования.



Сейчас, в 21- ом веке, после всех не оправдавших себя концепций времени, наиболее плодотворным направлением поиска решения проблемы времени, на наш взгляд, может быть связано только с исследованием необратимых эволюционных процессов происходящих во всех объектах нашего мира, исключая фундаментальные микро-частицы: кварки, лептоны и промежуточные векторные бозоны.

Примечание:
Характеристики фундаментальных частиц, такие как: время жизни, масса, спин, электрический заряд, магнитный момент, барионный заряд, лептонный заряд, странность, очарование, прелесть, истинность, изотопический спин, и другие... при всех их превращениях остаются у них абсолютно неизменными, что и определяет постоянство всех законов сохранения.

Во второй половине 20 - го века Илья Пригожин, физик и лауреат Нобелевской премии по химии, писал о важности признания необратимости в физике для понимания сущности времени. Он считал, что только благодаря признанию необратимости «обрела новое звучание проблема времени».
Чтобы представить как, уже в просвещённом 20 - ом веке, непросто далось признание необратимости в физике, достаточно напомнить, что даже такой выдающийся физик как Альберт Эйнштейн, не признавал необратимость, считая её «лишь иллюзией обусловленной начальными условиями». Он, как пишет Пригожин, «отрицал реальность времени как необратимость эволюции».
Предлагаемое в статье определение времени, как необратимого эволюционного процесса, является естественным и не противоречащим ни каким экспериментально установленным научным фактам.

Автор определения времени полностью осознаёт, что оно не открывает новых перспектив развития науки, но является важным недостающим пазлом в нашей физической картине мира, который уточняет её, придавая ей логическую завершённость.

***
Развитие представлений о времени

За последние 2500 лет человеческой истории сложилось множество различных наивных представлений и наукообразных теоретических концепций времени.
Время всегда привлекало умы любознательных людей своей таинственной загадочностью. Время пытались разгадать и умудрённые античные философы глубокой древности: Гераклит, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Плотин, Августин и другие философы, а так же и мыслители средневековья: Фома Аквинский и Суарес, а в исторический период нового времени, с 16 века по 18 век, понять его смысл пытались такие выдающиеся мыслители как: Галилей, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Юм, Кант, Гамильтон, Гегель, и многие, многие другие учёные серьёзно воспринимавшие проблему времени.

Однако, уже в 20 -ом веке проблема времени многими учёными была признана как наивная и «надуманная», а потому и не заслуживающая серьёзного внимания, поскольку она, как принято считать, была успешно решена Эйнштейном в ОТО, где время утратило свою самостоятельность, войдя как составной параметр — t в пространственно временной континуум.
Но несмотря на это и в 21 -ом веке не малое число маргинальных энтузиастов от науки и любознательных дилетантов, озабоченных проблемой времени, всё ещё продолжают поиски её решения.
Основными направлениями в решение проблемы времени были признаны две концепции: субстанциональная и реляционная.
В субстанциональной концепции время представляет собой самостоятельно существующую отдельно от объектов некую материальную субстанцию, которая как поток увлекает и изменяет все объекты. Наиболее известными сторонниками субстанциональной концепции времени были: в античный период - философы Демокрит и Эпикур, в 17 - 18 веке - Исаак Ньютон, а в 20 - 21 веке - Н.А.Козырев и А.П.Левич.
Сейчас, в первой четверти 21 -го века при МГУ продолжает свою работу, созданный А.П.Левичем в



1984 году, «Институт исследования природы времени» в котором работают над проблемой времени многие его последователи.

Своими представлениями об «абсолютном» времени, которое «безотносительно к чему-либо внешнему», Ньютон, благодаря своему непререкаемому авторитету, положил начало созданию различных метафизических и субстанциональных концепций времени которые усложнили его понимание, направив исследования по ложному пути. Однако, метафизическое «абсолютное» время Ньютона не было признано его выдающимися современниками - Гюйгенсом и Лейбницем.
В формирование реляционной концепции в античный период внёс свой вклад Аристотель, а в исторический период нового времени развивал эту идею
Г. Лейбниц (1646 — 1716) и в период новейшей истории реляционную идею продолжал развивать Эрнст Мах (1838 — 1916) - философ позитивист.
В реляционной концепции время представляет собой процесс необратимых изменений самих объектов и оно не отделимо от них. Из всех вариаций реляционной концепции, основной и наиболее перспективной из них является эволюционная концепция времени физическую сущность которой мы и попытаемся сформулировать и обосновать.

Реляционное метрологическое время

В повседневной практике широко используется условно принятая равномерно текущая метрологическая длительность, которая генерируется и отсчитывается с помощью часов и обозначается как метрологическое время. По существу, это ньютоновское относительное время которое «есть мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как-то: час, день, месяц, год». То есть, относительное метрологическое время, которым мы повседневно пользуемся, по мнению Ньютона не является «истинным» временем, а подлинно истинным является некое «абсолютное математическое время».
Искусственное равномерно текущее метрологическое время отсчитываемое часами было введено в обращение для того чтобы ориентироваться в исторических событиях и природных процессах, которые происходят в настоящий момент и которые происходили в прошлом. Равномерный ход метрологического времени позволяет нормировать все не равномерно длящиеся процессы, приводя их длительности к единой мере и таким образом измерять и сопоставлять их.
Часы представляют собой важный прибор без которого невозможно было бы научное исследование и познание окружающего мира. Только с помощью часов стало возможно измерять длительности различных процессов происходящих в динамично эволюционирующем мире, определять моменты их начала и окончания, их продолжительности и порядок следования, что позволяет устанавливать между ними причинно-следственные связи.
Только измеряя с помощью часов метрологическое время событий происходящих в настоящий момент и зная время всех событий происходивших в прошлом, возможно познавать мир и в строгой хронологической последовательности описывать его объективную эволюционную историю.
Метрологическое время используется для измерения любых обратимых и необратимых длительностей:
а). всех естественных необратимых эволюционных процессов,
б). всех повседневных актов и исторических событий.
Поведенческие акты и исторические события, мотивированные субъективным произволом или рациональным выбором, совершаемые субъектами в настоящий момент, в принципе, являются обратимыми, но по мере того как они всё дальше уходят в историческое прошлое, они уже становятся абсолютно необратимыми.

При выборе эталонной меры метрологического времени - секунды, она была связана с естественным процессом суточного вращения Земли и подобрана так, чтобы средние солнечные сутки равнялись 86 400 секундам, но несмотря на это, метрологическое время является искусственным изобретением. Его связь с вращением Земли не причинно-следственная, а условная, вызванная исключительно соображениями удобства.



(Однако, на ход маятниковых часов вращение Земли оказывает влияние за счёт изменения ускорения силы тяжести - g, от которого зависит период колебания часового маятника, но на ход электронных часов вращение Земли влияния не оказывает)
Метрологическое время физически не связано с естественными эволюционными процессами происходящими в объектах окружающего мира и является внешним по отношению к ним. Равномерность хода «идеальных» часов зависит только от конструктивных особенностей часового механизма и практически не зависит от
внешних воздействий. (При условии, что часы находятся в инерциальной системе с неизменным гравитационным потенциалом. Для того чтобы эталонные часы, находящиеся в разных странах, шли синхронно, они должны быть расположены на одной эквипотенциальной поверхности). Метрологическое время является важным средством для измерения временных длительностей всех эволюционирующих объектов. Процесс измерения это познавательный процесс представляющий собой сравнение однородных величин в результате которого равномерная длительность отсчитываемая часами является мерой временной длительности для измеряемых эволюционных изменений объектов и обозначается познающим субъектом как метрологическое время объекта. Но это время для самих эволюционирующих объектов является внешним, которое с ними физически не связано, а поэтому оно не отражает качественных эволюционных изменений объектов. Но именно качественные изменения эволюционирующих объектов представляют наибольший познавательный интерес для познающих субъектов, который и побуждает их исследовать эволюционные процессы всех объектов Вселенной.
Физические объекты непосредственно не фиксируют длительности своих эволюционных изменений, они фиксируют только вещественные изменения своих, сменяющих друг друга, фазовых состояний.


Физическое время

Объективное физическое время, в отличие от искусственного, отсчитываемого часами, представляет собой естественный процесс необратимых и нелинейных эволюционных изменений всех объектов Вселенной.
Физическое время отсчитывается непосредственно самими объектами, но не мерой длительностей их собственных изменений, а вещественными изменениями своих фазовых состояний, начиная с фазы обретения собственной идентичности, проявляющей тип объекта, а затем продолжается как фаза конструктивного развития и увеличения его структурной и функциональной сложности, которая неизбежно у всех объектов сменяется фазой деградации, завершающейся фразой разрушения с полной утратой идентичности.
Фазовое состояние эволюционирующих объектов - это некоторый этап их эволюционной истории, которому соответствуют определённые качественные характеристики объектов. Фазовые состояния, как э т а п ы эволюционной истории объектов, субъективно оцениваются познающими субъектами по их зрительным образам, воспринятым в момент наблюдения.
Таким образом, фазовое состояние эволюционирующего объекта
это субъективная оценка о б ъ е к т и в н о й характеристики его качественных свойств.
Физическое время, представляющее собой естественный эволюционный процесс - это прямая противоположность ньютоновскому «абсолютному» времени.
« Абсолютное, истинное, математическое время, - писал Ньютон, - само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью».
Ньютон считал, что «абсолютное математическое время» может «равномерно» длиться несмотря на то, что оно не связано ни с какими материальными объектами. Но длиться может только изменение какого - то реально существующего материального, субстанционального объекта - вещественного или полевого.
Если же нет материального объекта, то для наблюдателя, как познающего субъекта, нет и предмета для восприятия и исследования.
В своих определениях времени Ньютон ни чего не говорит и о самом сущностном признаке времени -



его необратимости.
А между тем, необратимость, как самая сущностная характеристика всех эволюционных процессов, даже в 20 — ом веке признавалась не всеми физиками. О том как не просто воспринималась необратимость физиками 20 -го века хорошо описал Илья Пригожин, физик и лауреат Нобелевской премии по химии, в своей «эволюционной парадигме», которую он совместно с Изабеллой Стенгерс изложил в книге «Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой».
Как пишет Илья Пригожин, «люди в нерешительности колебались между двумя крайностями: исключением необратимости из физики (сторонником этого направления был Эйнштейн) и признанием необратимости как важной особенности природных явлений (выразителем этого направления стал Уайтхед).
В настоящее время, (примечание автора - вторая половина 20 века), ни у кого не вызывает сомнений, что необратимость существует на макроскопическом уровне и играет важную конструктивную роль». «необратимость есть источник порядка на всех уровнях. Необратимость есть тот механизм, который создаёт порядок из хаоса».
Именно благодаря осознанию необратимости, считает Пригожин, «обрела новое звучание проблема времени», а «проблема необратимости распространилась на всю физику – от теории элементарных частиц до космологии».
«Происхождение необратимости, - по мнению Пригожина, - проблема космологическая, и для решения её необходимо проанализировать развитие Вселенной на ранних стадиях». Рассматривая «Эволюционную парадигму», Пригожин пишет:
«Мир динамики, классической или квантовой, -- мир обратимый… в таком мире эволюция невозможна».
Он считает, что для того чтобы эволюция стала возможной «сложность системы должна превышать определённый порог…Примечательно, что восприятие ориентированного времени возрастает по мере того, как повышается уровень биологической организации и достигает, по-видимому, кульминационной точки в человеческом сознании».
Эволюционная парадигма «охватывает изолированные системы, эволюционирующие к хаосу, и открытые системы, эволюционирующие ко всё более высоким формам сложности».
Однако, И.Пригожин не приводит определение времени и не раскрывает каким образом проявляет себя эволюционная необратимость, но приведённые нами его высказывания дают основание считать, что его эволюционная парадигма, по-существу, является признанием им эволюционной теории времени.
Сейчас, первая четверть 21 - го века, как и во времена И. Ньютона, мы имеем два разных времени: а). генерируемое и отсчитываемое часами реляционное, (искусственное), метрологическое, которое является мерой длительности всех происходящих в мире событий, и б). абсолютное, естественное физическое время, которое представляет собой необратимый и нелинейный эволюционный процесс вещественных изменений фазовых состояний всех эволюционирующих объектов существующих в мире, а первопричиной их изменений являются фундаментальные физические взаимодействия:
(E) - электро-магнитные, (S) - сильные, (W) - слабые и (G) - гравитационные.
Физическое время не имеет количественной меры и может оцениваться ПС - ми как определённый этап эволюционной истории объекта только по субъективным восприятиям вещественных фазовых состояний эволюционирующих объектов представленных их зрительными образами.

Определение физического времени

Объективное физическое время - это е с т е с т в е н н ы й э в о л ю ц и о н н ы й
п р о ц е с с необратимых и нелинейных в е щ е с т в е н н ы х изменений физических объектов, составляющий их эволюционную и с т о р и ю, в которой
временная д л и т е л ь н о с т ь представлена опосредованно как последовательность сменяющих друг - друга этапов в е щ е с т в е н н ы х изменений фазовых состояний - F(i).




Развёртка эволюционного процесса -------- по -------- длительности

F(1) =>F(2) =>F(3) =>…=>F(i) =>…=>F(j) => … =>F(k) =>>F(k+1) =>>>F(n) > 0

поэтапное  …………         изменение    ……..    фазовых     ……  состояний

ф и з и ч е с    к    о    е в      р      е      м      я   ==>
э   в   о   л   ю   ц   и   о   н   н   а   я              и   с   т   о   р   и   я

Нелинейность эволюционных процессов определяется внутренними спонтанными причинами развития объектов, а так же корректируется внешними воздействиями и представляет собой случайные чередования этапов различной интенсивности и продолжительности.
Последовательная смена этапов фазовых состояний объектов представляет собой их постоянно длящееся и обновляющееся н а с т о я щ е е, то есть их с е й ч а с, а уже состоявшиеся этапы фазовых состояний пополняют п р о ш е д ш у ю эволюционную историю объектов, которая сохраняется объектами в их настоящем, поэтапно изменяя их облик.
Пока объекты сохраняют в процессе эволюции свою идентичность, они
всегда будут находиться только в своём  н а с т о я щ е м времени.
Продолжительность настоящего зависит от скорости смены этапов фазовых состояний, которая на стадии деградации ускоренно возрастает, а следовательно продолжительность этапов настоящего быстро сокращается.
Процесс поэтапной смены фазовых состояний представляет собой т е ч е н и е, (х о д), их собственного е с т е с т в е н н о г о Физического Времени.
Физическое Время отсчитывается самими объектами не длительностями их этапов, а
в е щ е с т в е н н ы м и изменениями фазовых состояний, поэтапно сменяющими друг друга.
Эволюционная история физических объектов, как временная длительность, неравномерна и прерывна. В ней могут быть интервалы
, когда вещественные изменения объектов прекращаются, а затем вновь возобновляются.

Развёртка эволюционного процесса -------- по -------- длительности
F(1) ==> F(2) ==> F(3) ==> F(3) ==> F(3) ==> F(4) … ==> F(i) ==> …==> F(j) ==>
-интервал замирания-
= метрологическая ======= временная ======= длительность =

F(3) - этап неизменного фазового состояния - F(3)

В таких случаях собственная, реальная продолжительность эволюционной истории объектов должна исключать интервалы . Однако, познающий субъект, как внешний наблюдатель, измеряя с помощью часов продолжительность эволюционной истории объекта, включит в неё и продолжительности интервалов
, поскольку часы идут равномерно и непрерывно.
Но это будет уже не эволюционная история объекта, а продолжительность его
с у щ е с т в о в а н и я.
Аналогично должна определяться и ж и з н е н н а я история живых организмов: поведенческих субъектов и познающих субъектов, которая, у живых организмов, должна исключать интервалы анабиоза, у некоторых животных, интервалы зимних спячек, а у познающих субъектов интервалы ночных снов и интервалы бессознательных состояний.
Физическое Время индивидуально для каждого физического объекта, а так же для всех составляющих его структур и для всех составляющих структуры элементов, исключая фундаментальные частицы.

Эволюционная история нашей ВСЕЛЕННОЙ началась с БОЛЬШОГО ВЗРЫВА, который и стал началом её реального физического времени, а её возраст для нас,




как познающих субъектов, рассчитанный в единицах временной длительности, к  настоящему моменту, составляет 13,799*1.000.000.000 лет.

Однако, для самой ВСЕЛЕННОЙ этот возраст ничего не значит. Для неё возраст отсчитывается не условно выбранными нами относительными временными длительностями, а абсолютными в е щ е с т в е н н ы м и изменениями фазовых состояний всех её объектов: галактических скоплений, составляющих её пространственную мега-структуру, разнообразием её галактических структур, звёздных скоплений и разнообразием всех типов звёзд, огромными меж галактическими и меж звёздными пространствами заполненными газово пылевыми комплексами насквозь пронизываемые релятивистскими потоками различных микрочастиц и потоками жёсткого электромагнитного излучения.
(Под вещественными изменениями будем понимать объективные изменения взаиморасположения в пространстве различных микро-макро-и-мега объектов)
Но мы, как познающие субъекты, не можем оценить возраст ВСЕЛЕННОЙ, поскольку не в состоянии мгновенно обозреть в с ю  её и оценить вещественное фазовое состояние, как долю «прожитой» ей своей эволюционной истории.
Свои эволюционные истории, протяжённые во временной длительности, имеют и галактические скопления, отдельные Галактики, звёздные скопления, отдельные звёзды, газово-пылевые комплексы, планеты, кометы и астероиды.

Восприятие физического времени эволюционирующих физических
объектов познающими субъектами как внешними наблюдателями.

Познающие субъекты воспринимают физическое время всех эволюционирующих физических объектов, как  эволюционную временную д л и т е л ь н о с т ь инструментально измеряемую с помощью часов в результате её сравнения с условно выбранной эталонной м е р о й равномерно текущей временной  д л и т е л ь н о с т и отсчитываемой часами, которая обозначается как – 1 секунда.
(Секунда - это интервал временной длительности, в течение которого совершается 9.192.631.770 периодов излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями (F= 4, тF= 0 и F= 3, тF = 0) основного состояния атома цезия-Cs133 находящегося в покое при температуре 0 Кельвина в отсутствие внешних полей.
Длительность этой атомной секунды подобрана так, чтобы средние солнечные сутки
равнялись 86 400 с.)

Множество физических объектов (ФО) — это все вещественные объекты, которые включают в себя:
Подмножество биохимических объектов (БХО), которое включает в себя:
Подмножество биологических объектов (БО), ( живые организмы) которое включает в себя:
Подмножество поведенческих субъектов (ПОС), которые включают в себя:
Подмножество познающих субъектов (ПС).

Обозначим операцию включения символом F(i) =>…=>F(j) => … =>F(k) => F(k+1) =>>>F(n)               
            поэтапное  …………         изменение    ……..    фазовых     ……  состояний.....F(i)
               
                Аксиомы:
         а) . Все объекты изменяются
          б) . Все изменения длятся
          в) . Все длительности изменяются
Длительность — это характеристика актуального изменения (события), которое продолжается в момент его непосредственного наблюдения и восприятия познающим субъектом, тогда как продолжительность — это субъективно оцененный или измеренный ограниченный интервал какого либо события. Без измерения и ранжирования продолжительностей всех происходящих изменений (событий), познающему субъекту было бы невозможно ориентироваться  в окружающем его мире и познавать его.
Для лучшей ориентации познающих субъектов в окружающем мире были изобретены часы, отсчитывающие длительность, которая была обозначена как метрологическое в р е м я.
По отношению к внешним эволюционирующим объектам метрологическое время, воспроизводимое часами, используется в качестве меры для измерения их эволюционной длительности и обозначается



как метрологическое время эволюционирующих объектов.
Метрологическая длительность связана с часовым механизмом и поэтому является только его собственной характеристикой, характеризующей его способность точно воспроизводить, (или не воспроизводить), единичную эталонную длительность.
Если познающий субъект засвидетельствует, что метрологическая длительность отсчитываемая часами течёт равномерно и стабильно, то это будет для него свидетельством исправной работы часового механизма.
Но длительность не является сущностной характеристикой объектов, сущностной характеристикой является их вещественное фазовое состояние, которое как раз и представляет саму сущность объекта на момент его наблюдения познающим субъектом. Для познающего субъекта не важно сколько ему сейчас лет, ему важно знать в каком вещественном фазовом состоянии он находится в данный момент, то есть, какое качественное состояние его здоровья.
Для человека, как объекта биологического, (а на микро - уровне, физического), время, т. е. его , будет определяться, как и для всех физических объектов, длительностью вещественных изменений фазового состояния сформировавшегося на данный момент. Однако для человека, как познающего субъекта, время, его , будет уже определяться длительностью удержания произвольного внимания сосредоточенного на реально воспринимаемом и ощущаемом им объекте или на мыслимом виртуальном объекте находящемся в его памяти.
 Смещая поочерёдно внимание с одного объекта на другой, познающий субъект, находясь постоянно в своём , последовательно переводит их в своё субъективное , которое сохраняется в его памяти в виде виртуальных образов реальных объектов. При этом представляется ему только как мыслимая и планируемая возможность. Познающий субъект мысленно может переносить планируемое будущее в своё , а также «возвращаться» в своё , извлекая его из памяти и перенося в , сосредоточив на нём своё внимание.
Таким образом, для познающих субъектов, в отличие от физических объектов, всегда открыта возможность мысленно переноситься как в своё , (жизненную историю), так и в планируемое .
При этом человек должен быть в состоянии активного сознания, осознавая самого себя как личностное Я и как познающего субъекта. Когда же человек погружается в состояние сна или теряет сознание, временно утрачивая свою субъектную идентичность, то он перестаёт существовать как познающий субъект и тогда для него перестаёт существовать не только время, но и весь окружающий его Мир. 

Прошу модератора сайта провести форум по обсуждению статьи "Физическое время как естественный эволюционный процесс"

Забавно. "Попытка определения, что такое время".

Зачем пытаться. Время это достаточно простое понятие и оно является мерой скорости изменения энергии и частиц в пространстве. Материя и энергия в пространстве продолжают существование лишь за счет постоянного изменения. Это суть данной вселенной. (В ней нет ничего статичного и как только объект прекращает изменяться в направлении роста, он увядает и исчезает) Это изменение является просто постоянным движением - сменой координат каждой единицы материи и энергии. Перемена координат происходит постоянно и каждый создаваемый таким образом момент времени является настоящим, которое вы воспринимаете. Прошлое вообще не существует, как таковое, оно существует лишь в виде записи в вашей памяти и остатков разрушенных материальных объектов в результате вышеупомянутого постоянного изменения.